如果全能仁慈的上帝是我们的创造者，我们为什么还要受苦呢？我们之前讨论过用自由意志来防御邪恶问题。有人说人们滥用上帝赐予的自由意志。他们自由地选择做错事，给自己和周围的人带来痛苦和苦难。
然而，正如我们在上一篇文章中讨论的那样，《自由意志辩护》并没有涉及自然灾害。没有人会出于自由意志决定引发自然灾害，夺走无辜的生命。
关于如何解决邪恶问题的另一个建议是二世纪伊里奈乌斯提出的“灵魂塑造”论。该论的主要思想是，我们人类的性格往往不是在和平与繁荣的时代形成的。相反，许多道德美德只有在我们与邪恶和苦难作斗争时才能发展出来。
我们是不是在困难时期，而不是在安逸时期，才能培养良好的品格和伟大的道德价值观呢？
我觉得这听起来确实很有道理。事实上， 好的道德价值观往往是在逆境中才能理解的。勇气是一种伟大的美德，但只有在有危险或人身伤害威胁时才会出现。毅力令人钦佩，但只有在忍受痛苦和克服困难时才有可能。宽恕是一种美好的道德行为，但只有在犯下错误时才会出现。
我想说，即使那些似乎与逆境无关的美德也常常与人类面临的困难有关。爱是美好的，但对于一个从周围每个人那里得到爱的人来说，爱可能是理所当然的事情。在这种情况下，那个人可能根本感觉不到爱！在某种程度上，它就像美味的食物。如果这是他从出生以来唯一吃过的食物，有人会欣赏他的美味食物吗？事实上，他甚至不知道“美味”是什么意思。只有当他在很长一段时间里尝试了一些其他的常规食物后，他才会意识到他以前吃过的食物很美味！
人类是不完美的。我们需要成长，走向成熟，而痛苦和磨难可能是成长过程中必不可少的因素。
还有人认为，造物主“有权允许人类受苦，只要生活总体上对我们每个人来说都是好的。坏的方面可以用好的方面来弥补”。由此我们可以看出，灵魂塑造论也意味着邪恶——痛苦和苦难——可能会给个人生活的整体图景，甚至整个世界带来更大的好处。
这个“灵魂塑造”论点能为我们解决邪恶问题吗？
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