我同意前面描述的“灵魂塑造”辩护的基本逻辑论点。我认为痛苦和苦难对于我们培养良好品格是必要的，这一点非常正确，正如我们前面讨论过的。困难时期也帮助我们更加珍惜我们所拥有的。我们是否对餐桌上有足够的食物心存感激？我认为，如果我们经历过饥饿时餐桌上没有食物的时期，我们会更加珍惜。
然而，这是否就证明了我们仁慈的上帝允许痛苦和苦难进入我们的生活是正当的呢？我们能否接受这样一个事实：宇宙和我们自己生命的创造者有权让我们受苦，以帮助我们培养成熟的性格？我认为原则上万物的创造者有权对他的创造物做任何事情。但我们还能相信造物主爱我们吗？
这里似乎出现了一种两难的局面。爱我们的神不应该让我们受苦。但是，他希望我们成熟，拥有良好的道德品质。因此，他让痛苦和苦难进入我们的生活，因为没有痛苦和苦难，我们就无法培养良好的道德品质。这听起来合理吗？
我认为，尽管这听起来可能并非完全不合理，但在情感上是不可接受的。2024 年 10 月，飓风海伦造成 200 多人死亡。有人敢去参加飓风受害者的葬礼，并告诉家人他们所经历的痛苦是为了帮助他们成长吗？如果我敢这么说，我会被赶出葬礼！
灵魂塑造辩护应用于上述情况的另一个明显问题是：如果人们已经被飓风夺去生命，这样的悲剧如何能帮助他们成长？如果他们的苦难可以帮助别人，却不能帮助他们自己，这对他们来说将是不公平的。
现在我们来谈谈灵魂塑造论证的另一个方面。正如上一篇文章中提到的，灵魂塑造论证意味着一个人或一群人所经历的苦难最终可能会带来“更大的利益”。这种“更大的利益”可能是一个人因苦难而形成的道德品质，也可能是目前看不到或感觉不到的其他“更大的利益”。
有些人认为，有些痛苦可能是真正“无缘无故的”，也就是说，它根本没有任何目的。 “无缘无故的恶”的一个例子可能是：一只小鹿在一场由雷击引起的森林大火中被烧伤，遭受了好几天的痛苦。
我们能想象，没有这只可怜的小鹿的痛苦，某些“更大的好处”根本就无法实现吗？小鹿在受苦之后可能会死去，但没有人注意到，所以它的痛苦和死亡无法帮助任何人培养任何性格。小鹿的痛苦还能带来什么其他“更大的好处”呢？难道它根本就“没有”吗？
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